百年杨兰春 泥土编剧泥土情(3)

三仙姑开腔第一个曲子唱《如今她忘了娘的恩》，杨兰春等编剧写的唱词是：“树老皮厚么，叶子稀那么，凤凰落架不如鸡那么哎。二十年前那么哟哟，当媳妇来么哟哟，又穿红来，又挂绿来么哟。好打扮来么，巧梳洗来么，下神哟，看病啊，哪个见我不欢喜来么哟！”这词写得非常生活化、乡土气。

在杨兰春和郭兰英的主观意识中，也许并不知道马可借助新的舞台表演实现“发扬民间音乐荣光”的梦想，但杨兰春和郭兰英在中国新歌剧探索道路上，做出了他们的贡献。马可说：“创造新歌剧与改革旧戏曲在建设与发展民族歌剧（戏曲）的事业中是分工合作的关系……戏曲团体与新歌剧团体互相改编剧本或互相吸收演员参加排演工作，这对于我们共同的事业都会产生积极的影响。”

《朝阳沟》一剧俩村

他成了河南豫剧界的“杨圣人”

《小二黑结婚》反映的是农村青年争取婚姻自由的故事，那么城市青年有没有自己的思考和困惑呢？20世纪50年代中期，当时的口号是“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”。而杨兰春作为土生土长的农民后代，最难割舍的就是土地、乡村。

从北京学成归来的杨兰春被任命为河南豫剧院三团的负责人。他的老朋友、豫剧著名编剧牛冠力9月18日接受电话采访时回忆说：“豫剧院一、二团都是河南豫剧界的名家，演唱传统戏。三团是由文工团、歌舞团的年轻人组建的，尝试走豫剧现代戏的道路，但起初效果并不好，老百姓不买账，发展难以为继。甚至在要不要保留三团问题上，豫剧院形成针锋相对的观点。”

排的戏打不开市场，剧团发展遇到瓶颈。1957年，杨兰春再次回到河南登封大冶乡曹村。战争年代，杨兰春跟随部队打仗曾经路过这里，他的战友们牺牲在了这里，条件成熟时，他回村重新安葬了战友。这次回来，虽然可以说是体验生活，但更应该说村里的生活就是他想要的生活。他和这里的老百姓感情深厚，村支书“农民不种地，吃啥”的诘问，也是20世纪50年代中期杨兰春关于时代的思考。

就是在这样的背景下，豫剧剧本《朝阳沟》应运而生，杨兰春完成了歌剧《小二黑结婚》之后新的蜕变。《朝阳沟》1958年赴京演出引起轰动，1963年被拍成电影。由于编剧对泥土生活的熟悉和塑造人物形象上的功力，以及音乐、表演的完美呈现，使得《朝阳沟》成了中国现代戏创作的经典。时代在变，但《朝阳沟》塑造的舞台艺术形象依旧生动。比如，“前腿弓后腿蹬”“亲家母你坐下”等唱段，活在了几代观众的心里。

牛冠力说：“《朝阳沟》的目的不在对‘上山下乡’政策的歌颂，而是杨兰春骨子里对‘三农’问题的思考。如果没有饿死亲爹卖了亲妹妹的人生经历，他怎么会借助剧中人的口吻为农民鼓与呼？加上作家对中原民风民俗的熟悉，形象远远大于思想，所以这个作品不得了。”牛冠力认为《朝阳沟》属于它的时代，又超越了它的时代，在不同历史时期都可以演，因为其主题思想符合广大人民的意愿和需要，具有鲜明的“人民性”，剧中八九个有名有姓的人物个个活灵活现。

1971年，江青插手《朝阳沟》，要求将主要人物由银环换成拴宝，将拴宝塑造成英雄人物，加强贫下中农的戏份。虽然意见很具体，但是实现起来很难。牛冠力就是在这个背景下，由杨兰春推荐改行做了豫剧编剧，不过杨兰春并没有安排牛冠力到以修改《朝阳沟》为主要任务的“第一剧组”，而是去了“第二剧组”进一步熟悉戏曲。但牛冠力对杨兰春和《朝阳沟》的修改过程很熟悉。牛冠力说：“《朝阳沟》要修改，其主要矛盾就得转化。换了主角，原有的成功的因素就得舍弃。修改是上面的意见，谁也不敢说不能修改，杨兰春修改了十三稿之多。每次上面来人，总要打听修改进度如何，大家不满意，杨兰春就批判自己，思想认识不够。现在我们可以说透这件事，杨兰春也不想让它改成功！”

这个过程有七八年的时间，杨兰春没法否定自己。牛冠力记得，当时在河南出现了无数个修改过的《朝阳沟》，没有一个是成功的，群众最爱的还是老版《朝阳沟》。

1976年，曹村把村名改为朝阳沟。2004年，杨兰春的出生地——列江村也改名叫朝阳沟村。2009年6月2日，杨兰春以89岁高龄去世，骨灰分别安放在两个朝阳沟村。

随着时间推移，大家越来越感受到了《朝阳沟》的价值，杨兰春是大张“民族化”旗帜的马可前辈的学生，是“人民艺术家”郭兰英的合作者，更是以现代戏为看家本领的河南豫剧院三团的“杨圣人”。杨兰春无愧他的时代，因为泥土气息而成了一代巨匠，呼应着马可的探索，为中国戏曲艺术立了块丰碑，被誉为“朝阳沟之父”。

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