中国绘画纵横导览｜中国古代画派之北方山水画

北方山水画派形成于唐末，五代至北宋初期，是创始于五代荆浩的水墨山水画派。五代之前，山水画以青绿为主，中晚唐方兴起水墨山水画。至五代十国时期，生活在中原地区，隐居于太行山的荆浩，在总结前入水墨画创作经验和理论的基础上，开创了大山水，开图千里，气势雄壮，阳刚之美的画风：其著作《笔法记》初步构建出一整套水墨山水画理论体系，其核心是“图真论”“六要——气，韵，思，景，笔，墨”。

荆浩追随者众多，画派鼎盛时期出现“三家鼎峙”的格局：“石体坚凝，杂木丰茂”的关仝之风；“气象萧疏，烟林清旷”的李成之风；“峰峦浑厚，势壮雄强”的范宽之风，他们又各自成派，传人众多。北宋后期郭熙则将北方山水画派推进到抒情的强化性审美境界，北方山水画笔墨刚健苍劲，多用硬性的“皴”描绘出北方石质坚凝的山体，从而呈现客观物象的真实面目，形成全景式大山水，创作过程中，画家也把自己的人格精神注入山水画中，追求人格化的雄浑意境。

唐开元道教宗师司马承桢曾于王屋山创建阳台宫。少年时的荆浩常来此宫，受司马承桢影响，在晚年所著《笔法记》中，将其与王维、张璪并列，赞曰：“白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。”荆浩还曾创作表现王屋山主峰的《天台图》，这些都与他早期生活经历有关。

五代 荆浩《雪景山水图》绢本设色 纵138.3cm 横75.5cm 美国堪萨斯城纳尔逊美术馆藏

荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为北方山水画派之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论价值。

荆浩创山水笔墨并重论，擅画“云中山顶”，早已提出山水画也必须“形神兼备”“情景交融”，他的作品已被奉为宋画典范，只可惜留存于世的作品极少，且仅有的几幅画也尚存真伪之疑。

荆浩生平及早期绘画活动，荆浩出生于河南济源。济源北倚太行，西望王屋两山，南临黄河，与古都洛阳相邻，历来文风颇盛。沁河由西北截太行而出，两岸峭壁如削，谷幽水长。荆浩故里位于今县城东北十五里的谷堆头村，现存荆浩墓遗址。

五代 荆浩《匡庐图》 绢本水墨 纵185．8cm 横106．8cm 台北故宫博物院藏

《匡庐图》画的是庐山及附近一带景色，结构严密、气势宏大，构图以“高远”和“平远”二法结合，而其深远、奥妙、飘逸尽得其当。画法皴染兼有，皴法用小披麻皴，层次井然。全幅用水墨画出，充分发挥了水墨画的长处，正如他自己所说：“吴道子画山水，有笔无墨；项容有墨无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”此画的确具有非凡神韵和独特风格。此图右上端有“荆浩真迹神品”六字，传为宋高宗笔迹。

北方画派以荆浩、关仝、李成、范宽为代表。关仝是荆浩的弟子，他画山水常常表现出陕甘一带山川的特点。北宋米芾说他“工关河之势，峰峦少秀气”。关仝的在意境上甚至超过了荆浩。有了自己的一套风格，被称为“关家山水”。他的画风很纯朴，被誉为“笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长”。关仝喜欢描绘秋高气爽的山林，身居山中的村人和隐士的生活，画面细致微妙，非常逼真，像身临其中，具有强烈的艺术感染力。他与荆浩并称为“荆关”。北宋人将他与李成、范宽并列为“三家鼎峙”，具有很大影响。关仝传世作品有《山豀待渡图》《关山行旅图》等。

五代 关仝《山溪待渡图》绢本水墨 纵156.6厘米，横99.6厘米

据“群玉中秘”、乾隆诸玺，可知此图曾入藏金内府和清宫。《石渠宝笈续编》著录，历代定为关仝真迹。现藏于台北故宫博物院。

《山溪待渡图》是一幅大山堂堂、气势雄伟的全景画，带有鲜明的北方特色。图中描绘巍峰耸立，瀑布高悬；坂垅、冈阜、峦岭，自近及远盘礴而上；楼阁掩映，远山迷朦；气势阔大，景意幽深。图中强调的是山和溪，山作正面，主峰突兀，两峰环抱之。山势直立，居于构图中轴线，相当稳定。整幅画面既有生活意趣，又有饱满生动之感。此画用墨饱满，笔法简炼雄劲。

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