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从“玄鸟商降”的神话说起，谈谈我国北方神话(2)
作者:网站采编关键词:
摘要：又见高丽李奎报《李相国之集》有： “……一女坐石而出，……王知天帝子妃，以别宫置之，其女怀中日曜，因以有孕……左腋生一卵，大如五升许，王
又见高丽李奎报《李相国之集》有：
“……一女坐石而出，……王知天帝子妃，以别宫置之，其女怀中日曜，因以有孕……左腋生一卵，大如五升许，王怪之曰“人生鸟卵，可为不祥”。使人置之马牧群中，马不践，弃于深山，百兽皆护。云阴之日，卵上恒有日光。王取卵送母养之，卵终乃开，得一男(是东明)”
这些都是同一神话的不同异文，实乃流传不同所至。上述东北满族、高丽族(今朝鲜族)并有今日之赫哲族人称之为阔里的女性神，都与鸟降卵生契有联系。简狄、古伦，阔里是一人之演化。
三、匈奴也有类似的神话传说
东北各族外，古代居住在内外蒙古(包括今山西北部)一带的匈奴，高车等族也有类似的神话传说。
《魏书?高车传》有：
高车，盖赤狄之余种也。……俗云:匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰:吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女于上，曰:‘请天自迎之。’经三年，其母欲迎之，单于曰:‘不可，未彻之闻耳’。复一年，乃有一老狼昼夜守台暤呼，因穿台下为空穴，经时不去，其小女曰:‘吾父处吾于此，欲将与天，而今狼来，或是神物，天使之然’将下就之，其姐大惊，曰:‘此是畜生，无乃辱父母也’。妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，似狼嗥。
匈奴，实是古代突厥种族之一部。《史记》云:“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”。《魏书》言高车系赤狄之余种，应是有一定的根据。秦汉间，今山西太原一线之北，基本系匈奴辖地。当与华夏之氏有着祖源上的关系。而高车，又是现今维吾尔族之远祖之一。维吾尔族、哈萨克族都与匈奴同为古代突厥诸部所属。有着神话传说中的相似性。古空厥，乌孙、回鹘、至今的哈萨克、蒙古族、柯尔克孜族均有崇拜狼的习俗。可认为这些部族早期的确有着血缘近亲关系。
这则神话传说中，详细论述了二女置于高台上是何故，这是简狄生契神话中不曾有的。想为何简狄二人于高台上，而天帝派玄鸟陨卵是其始生一族的呢?其原因应当与这则神话是一回事。将女嫁与天，而送往北方高台之上，后得幸于天帝，产一族。这是这类神话传说的核心。据金景芳先生考，商人源于东北，而后迁居黄河下游，是有一定的道理。是同源还是传播所至，还是平行进化所造成的这类相似的神话传说，目前还不能断言。但二者之间的联系却是显而易见的。
四、流传在新疆民族中的三则神话
今日西北新疆的柯尔克孜族，也有鸟陨卵妇女吞之生子的神话传说，卫拉特蒙古人中也有鸟父树母的神话。更为可贵的是现代维吾尔族还保留着两则与此相类似的神话故事。现简述如下:
其一，流传在喀什地区的一则传说有这样的主要情节：一个国王有两个女儿，生得非常非常漂亮，国王就把她们送到城外的一座长满桃树、开着桃花的山上，垒起一座高台，下盖一座房屋，让她们住在那里。后来，太阳神派一个神下来交接与公主，使她们怀孕生了孩子。
其二，说的是国王有个漂亮的女儿，因爱上了一个男子，父王不允。就将女儿送到半空中。在半空中盖一座别墅，让女儿住在里面。父亲每天早晨驾云去看望女儿。后青年男子乘木马夜半飞上天空与公主相会，为父王得知，严厉地惩罚了女儿与青年男子。
其三，居住在帕米尔高原上的塔吉克族至今流传着一个公主堡的故事。讲的是波斯国王派使臣迎娶汉家公主，至此逢战乱，将公主置于一个四面陡峭的高台之上。三个月后，公主有孕了。据查系一男子乘马从日中出来降至台顶与公主相会所致。后生一男子，成一国王。这个故事详见于《大唐西域记》。
值得注意的是这三则流传在新疆民族中的神话传说，有一个共同点，即漂亮的公主住在高台上，目的全是与天之神交接。与单于之二女在北方高台上，简狄二姊妹在高台上全然相同。我们不能认为这横贯大漠的几则神话故事呈现出来的共同点是偶然的现象，其中，定有必然的联系。
文章来源：《北方音乐》 网址: http://www.bfylzz.cn/zonghexinwen/2020/0810/429.html